La convinzione illuminista che il concetto di autorit\u00e0 sia l\u2019opposto dei concetti di ragione e libert\u00e0 ha avuto grande fortuna, costituendo per secoli una delle idee base del pensiero politico e filosofico dell\u2019Occidente. Michel Foucault peraltro, riteneva che l\u2019idea della contrapposizione potere \u2013 verit\u00e0, fosse molto pi\u00f9 antica e la faceva risalire alla cacciata dei tiranni avvenuta in Grecia nel V secolo a.c.
\n\u201cL\u2019Edipo Re\u201d di Sofocle rappresenterebbe il momento iniziale della dissociazione tra sapere e potere. Edipo, impersonificazione del \u03c4\u03cd\u03c1\u03b1\u03bd\u03bd\u03bf\u03c3, non \u00e8 soltanto colui che detiene il massimo potere ma anche colui che ha la massima sapienza; ed \u00e8 proprio attraverso la sua conoscenza superiore che il tiranno acquista il potere. E\u2019 Edipo a risolvere infatti l\u2019enigma della sfinge e a salvare Atene in quanto egli \u00e8 \u03c3\u03cc\u03c1\u03cc\u03c3, saggio.
\nMa in che consiste questo sapere di Edipo? Diciamo che il sapere dei re e dei governanti tra la fine del II e l\u2019inizio del I millennio a.c., \u00e8 strettamente legato alla magia e alla religione. E\u2019 un sapere diverso da quello degli uomini normali in quanto \u00e8 essenzialmente autocritico, solitario, che non ha bisogno di apporti o suggerimenti di altre persone. Edipo infatti sottolinea continuamente: \u201dIo indagai e siccome nessuno fu capace di darmi informazioni, aprii occhi e orecchi; io vidi\u201d. Sofocle usa il verbo \u03bf\u03b9\u03b4\u03b1 che significa allo stesso tempo sapere e vedere.
\n\u039f\u03b9\u03b4\u03af\u03c0\u03bf\u03c5\u03c3 \u00e8 colui che \u00e8 capace di vedere e sapere. Il potere di Edipo verr\u00e0 abbattuto da un diverso tipo di conoscenza, quella degli schiavi, fondato sulla testimonianza, cio\u00e8 la memoria empirica di ci\u00f2 che fu visto. La colpa di Edipo viene ricostruita sulla base di diverse testimonianze; prove di una verit\u00e0 gi\u00e0 annunziata dagli Dei per bocca di Tiresia, ma che ora viene espressa non pi\u00f9 come profezia ma come dato empiricamente verificabile. \u201cvox populi \u2013 vox dei\u201d. Cos\u00ec, il passaggio dalla verit\u00e0 sovrumana di Edipo, alla verit\u00e0 umana del popolo sancisce il passaggio dalla tirannia alla democrazia. Si pu\u00f2 ben avanzare l\u2019ipotesi che la cacciata da Atene del tiranno Ippia nel 510 a.c. e la creazione della democrazia siano dipese anche dalla coeva invenzione del mercato dei libri: in altre parole la diffusione del sapere provoca la diffusione del potere. E ci\u00f2 confuta il mito che la verit\u00e0 non appartiene mai al potere politico, che il potere politico \u00e8 cieco, che il vero sapere \u00e8 quello che si possiede quando si \u00e8 in contatto con gli Dei o quando ricordiamo le cose, quando guardiamo verso il sole eterno o apriamo gli occhi per osservare ci\u00f2 che \u00e8 successo. Nietzsche, ne \u201cLa gaia scienza\u201d, riprende un passo di Spinoza nel quale questi oppone \u201cintelligere\u201d (comprendere), a \u201cridere\u201d, \u201cludere\u201d e \u201cdetestare\u201d. Spinoza sosteneva che se si vuole comprendere le cose, nella propria natura e nella loro essenza e, pertanto, nella loro verit\u00e0, \u00e8 necessario astenersi dal ridere di esse, dal deplorarle o dal detestarle. Solo quando queste passioni si sono placate \u00e8 possibile la comprensione.
\nNietzsche afferma che non solo ci\u00f2 non \u00e8 vero, ma che \u00e8 vero proprio il contrario! Noi capiamo solo perch\u00e9 l\u2019essenza della conoscenza \u00e8 il gioco e la lotta dei tre istinti: Ridere, deplorare, detestare. Dietro la conoscenza, c\u2019\u00e8 la volont\u00e0 oscura non di attrarre l\u2019oggetto a s\u00e9, ma al contrario, di allontanarsi da esso e distruggerlo. Secondo Nietzsche, il motivo per il quale questi tre impulsi arrivano a produrre la conoscenza non \u00e8 nella loro pacificazione ma perch\u00e9 lottano tra loro, si combattono. E\u2019 perch\u00e9 sono in stato di guerra, in una stabilit\u00e0 momentanea di questo stato di guerra, che giungono ad una specie di stato, di corte nella quale infine la conoscenza apparir\u00e0 come la scintilla che si sviluppa dall\u2019urto di due spade.
\nNella conoscenza c\u2019\u00e8 quindi un rapporto di distanza e dominio; in altre parole: Potere.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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